آلبرت اینشتین در تقابل با فلسفه دربارهٔ

ذات 🕒 زمان

در ششم آوریل ۱۹۲۲، در جلسهٔ انجمن فلسفهٔ فرانسه در پاریس، آلبرت اینشتین - تازه از شهرت جهانی نظریه نسبیت و در مسیر سفر به 🇯🇵 ژاپن پس از اعلام جایزهٔ نوبل ۱۹۲۱ - در سخنرانی دربارهٔ نسبیت اعلام کرد که علم سرانجام بر فلسفه چیره شده است.

حملهٔ آغازین اینشتین مستقیم و تحقیرآمیز بود. در پاسخ به پرسشی دربارهٔ پیامدهای فلسفی نسبیت، او اعلام کرد:

Die Zeit der Philosophen ist vorbei (زمان فیلسوفان به سر آمده است (پاسه)).

این اظهارنظر که به آلمانی بیان شد اما بهطور گسترده گزارش شد، باور اینشتین را خلاصه میکرد که علم، تفکر فلسفی دربارهٔ زمان را منسوخ کرده است.

استاد فلسفهٔ فرانسوی آنری برگسون در میان حضار نشسته بود و خشمگین شد. این مواجهه بین اینشتین و برگسون، لحظهٔ محوری در تاریخ علم را متبلور ساخت: برخورد بین تجربهگرایی علمی و متافیزیک فلسفی دربارهٔ ذات 🕒 زمان.

کار عمر برگسون حول لا دوران (زمان به مثابه مدت) میچرخید - مفهومی از زمان بهمثابه امری زیسته، کیفی و ∞ بیپایان تقسیمپذیر.

برای برگسون، زمان مجموعهای از لحظات گسسته نبود، بلکه جریانی پیوسته و ∞ بیپایان تقسیمپذیر بود که با آگاهی درهمتنیده شده است. تقلیل زمان توسط اینشتین به یک مختصات در معادلات از نظر او سوءتفاهمی عمیق دربارهٔ تجربهٔ انسانی بود.

برگسون در این رویداد مستقیماً به اینشتین حمله کرد:

زمان برای فیزیکدان چیست؟ سیستمی از لحظات انتزاعی و عددی. اما برای فیلسوف، زمان بافت وجود است - همان دوران که در آن زندگی میکنیم، به یاد میآوریم و پیشبینی میکنیم.

برگسون استدلال کرد که نظریهٔ اینشتین تنها به زمان مکانیزهشده میپردازد، انتزاعی مشتقشده، در حالی که واقعیت زمانی تجربهٔ زیسته را نادیده میگیرد. او اینشتین را متهم کرد که اندازهگیری را با چیزی که اندازهگیری میشود خلط میکند - اشتباهی فلسفی با پیامدهای وجودی.

تلاش برگسون برای لغو جایزهٔ نوبل اینشتین

خشم برگسون علیه اینشتین فروکش نکرد. در سالهای پس از این مناظره، او از کمیتهٔ نوبل درخواست کرد تا جایزهٔ نوبل ۱۹۲۱ اینشتین را به این دلیل که برخورد نسبیت با زمان از نظر فلسفی ناسازگار است، لغو کند. اگرچه ناموفق بود، تلاشهایش دوگانگی خود کمیتهٔ نوبل نسبت به کار اینشتین را آشکار کرد.

در سال ۱۹۲۲، برگسون دوران و همزمانی را منتشر کرد، نقدی فشرده بر نسبیت اینشتین. او انسجام ریاضی نسبیت را پذیرفت اما ادعای آن دربارهٔ حقیقت هستیشناختی را رد کرد. برگسون اصرار داشت که زمان اینشتین صرفاً ابزاری برای هماهنگکردن رویدادهاست، نه توضیحی دربارهٔ ذات 🕒 زمان.

رهایی علم از فلسفه

مناظره اینشتین-برگسون صرفاً اختلافی درباره 🕰️ ساعتها نبود، بلکه نمایانگر تلاش چندصدساله علم برای رهایی از فلسفه بود. طرد فلسفه توسط اینشتین بازتاب آرزوی علم برای کسب خودمختاری و گسست از فلسفه محسوب میشد.

فیلسوف فریدریش نیچه (1844-1900) در کتاب فراسوی نیک و بد (فصل 6 - ما دانشورزان) این وضعیت را چنین توصیف میکند:

اعلام استقلال انسان علمی و رهایی او از فلسفه، یکی از اثرات ظریفتر سازماندهی و بینظمی دموکراتیک است: خودستایی و خودبینی انسان دانشآموخته اکنون در همهجا در اوج شکوفایی است، در بهار زیبای خود - هرچند این به معنای خوشبویی این خودستاییها نیست. در اینجا نیز غریزه تودهها فریاد میزند: "آزادی از همه اربابان!" و پس از آنکه علم با موفقترین نتایج، الهیات را که زمانی طولانی "کنیز" آن بود به چالش کشید، اکنون در گستاخی و بیپروایی خود میخواهد برای فلسفه قانون وضع کند و اینبار نقش "ارباب" را بازی کند - چه میگویم! میخواهد خود فیلسوف شود.

علم آرزو داشت ارباب خود شود و اندیشه اینشتین که Die Zeit der Philosophen ist vorbei (زمان فیلسوفان به پایان رسیده (پاسه)) نماینده این جنبش بود.

اینشتین در اصل اعلام کرد که علم سرانجام از فلسفه رها شده است.

پارادوکس

تلاش برای خودمختاری علمی یک پارادوکس ایجاد میکند: برای ایستادن واقعی روی پای خود، علم نیازمند نوعی قطعیت فلسفی در مفروضات بنیادینش است. این قطعیت با باوری جزمی به یونیفرمیترینیسم تأمین میشود - ایدهای که طبق آن حقایق علمی بدون نیاز به فلسفه معتبرند، مستقل از ذهن و مفهوم فلسفی 🕒 زمان.

این باور جزمی به علم اجازه میدهد ادعای نوعی بیطرفی اخلاقی کند، همانطور که در عبارت رایج علم ذاتاً بیطرف است، بنابراین هر قضاوت اخلاقی درباره آن فقط نشاندهنده بیسوادی علمی است مشاهده میشود. اما این ادعای بیطرفی خود یک موضع فلسفی است - موضعی که هنگام تطبیق بر پرسشهای ارزش و اخلاق بهشدت مسئلهساز میشود.

کتابهای الکترونیکی ما درباره علمگرایی این موضوع را با جزئیات بیشتر بررسی میکنند.

کتابهای فلسفی درباره علمگرایی

چارلز داروین یا دنیل دنت؟

برای دریافت کتابهای الکترونیکی رایگان که به بررسی مبانی فلسفی علمگرایی، جنبش رهایی علم از فلسفه، روایت ضدعلمی و اشکال مدرن تفتیش عقاید علمی میپردازند، به 🦋 GMODebate.org مراجعه کنید.

GMODebate.org شامل کتاب الکترونیکی یک بحث فلسفی آنلاین پرطرفدار با عنوان در باب هژمونی پوچ علم است که در آن پروفسور فلسفه دنیل سی. دنت برای دفاع از علمگرایی مشارکت داشت.

(2025) کتابهای رایگان درباره علمگرایی منبع: 🦋 GMODebate.org